​ماذا يريد الأكراد في سوريا؟ قراءة في الطموحات السياسية والمشروع الإداري

 

​كتب : أحمد البرج

تعتبر القضية الكردية في سوريا واحدة من أكبر الملفات تعقيداً في المشهد السوري المعاصر. ومع تصاعد الأحداث منذ عام 2011، برز تساؤل جوهري على الساحة الدولية والإقليمية: ماذا يريد الأكراد في سوريا؟ هل يسعى الأكراد إلى الانفصال، أم أن طموحاتهم تقتصر على الحقوق الثقافية والإدارة الذاتية ضمن الدولة السورية؟

​في هذا المقال، سنقوم بتحليل أهداف الأكراد في سوريا، واستعراض مفهوم الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، ومعرفة موقفهم من وحدة الأراضي السورية.

​أهداف الأكراد في سوريا: الحقوق المشروعة والمشروع السياسي

​عند الحديث عن مطالب الأكراد السوريين، نجد أن الحركة السياسية الكردية، المتمثلة بشكل أساسي في "مجلس سوريا الديمقراطية" (مسد) والقوى المرتبطة به، تؤكد على عدة نقاط محورية تشكل جوهر رؤيتهم لمستقبل سوريا.

​1. الاعتراف الدستوري بالهوية الكردية

​أول وأهم ما يريده الأكراد هو الاعتراف الدستوري بالشعب الكردي كقومية ثانية رئيسية في البلاد. يطالب الأكراد بإلغاء التمييز القائم على العرق وتغيير اسم "الجمهورية العربية السورية" إلى "الجمهورية السورية"، لضمان شمولية الدولة لجميع المكونات.

​2. اللامركزية السياسية والإدارية

​تعتبر اللامركزية في سوريا هي الحل الأمثل من وجهة النظر الكردية لمنع عودة الاستبداد. يطمح الأكراد إلى نظام حكم "اتحادي ديمقراطي" (فدرالي) يمنح المناطق صلاحيات واسعة في إدارة شؤونها الاقتصادية والتعليمية والأمنية، مع بقاء السيادة الخارجية والدفاع للمركز.

​الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا: نموذج للحكم أم مشروع انفصال؟

​منذ تأسيسها، أثارت الإدارة الذاتية الكردية جدلاً واسعاً. يراها الأكراد نموذجاً ديمقراطياً لإدارة التنوع، بينما يراها البعض تهديداً لوحدة البلاد.

​واقع الإدارة الذاتية اليوم

​تسيطر قوات سوريا الديمقراطية (قسد) على مناطق واسعة شرق الفرات، الغنية بالنفط والقمح. تهدف هذه الإدارة إلى:

* ​تثبيت نظام تعليمي باللغة الكردية إلى جانب العربية.

* ​إدارة الموارد الطبيعية بشكل محلي لدعم التنمية في المنطقة.

* ​تطبيق "العقد الاجتماعي" الذي يعتبرونه بمثابة دستور محلي ينظم العلاقة بين المكونات (كرد، عرب، سريان).

​هل يسعى الأكراد للانفصال عن سوريا؟

​تصدرت عبارة "انفصال الأكراد في سوريا" محركات البحث مراراً، إلا أن القيادات الكردية الحالية تؤكد في محافل دولية عديدة أنها لا تسعى لتشكيل دولة مستقلة، بل تطالب بـ "سوريا موحدة ديمقراطية لا مركزية". العائق الأكبر يكمن في غياب التوافق مع الحكومة السورية في دمشق حول شكل هذه اللامركزية.

​خريطة مناطق سيطرة الأكراد في سوريا وتأثيرها الجيوسياسي

​تعتبر خريطة نفوذ قسد في شمال شرق سوريا نقطة ارتكاز في أي مفاوضات سياسية. السيطرة على حقول النفط في دير الزور والحسكة تمنح الأكراد ورقة ضغط قوية.

​العلاقات مع القوى الدولية (أمريكا وروسيا)

​يريد الأكراد في سوريا ضمانات دولية لحمايتهم من التهديدات العسكرية، خاصة التهديدات التركية المستمرة. تعتبر العلاقة بين قسد والولايات المتحدة استراتيجية في إطار محاربة تنظيم داعش، لكن الأكراد يبحثون عن تحويل هذا التعاون العسكري إلى اعتراف سياسي دائم بكيانهم الإداري.

​مستقبل الأكراد في سوريا: السيناريوهات المتوقعة

​عند البحث عن مستقبل شرق الفرات، نجد أنفسنا أمام مسارات متعددة تعتمد على التوافقات الدولية (الروسية - الأمريكية - التركية).

* ​سيناريو التوافق مع دمشق: الوصول إلى اتفاق يمنح الأكراد حكماً ذاتياً ثقافياً وإدارياً مقابل عودة سيادة الدولة على الحدود والموارد.

* ​سيناريو الصدام العسكري: وهو ما تسعى الأطراف الدولية لتجنبه، خاصة مع وجود تداخلات إقليمية معقدة.

* ​سيناريو الوضع الراهن (Frozen Conflict): استمرار الإدارة الذاتية كأمر واقع دون اعتراف قانوني دولي أو محلي لفترة طويلة.

​الأسئلة الشائعة حول القضية الكردية في سوريا

​س: هل يطالب الأكراد بدولة مستقلة في سوريا؟

ج: رسمياً، تطالب القوى الكردية الرئيسية بـ "الفدرالية" ضمن سوريا موحدة، وليس الانفصال التام.

​س: ما هي أهم المدن الكردية في سوريا؟

ج: تعتبر القامشلي (Qamishlo)، كوباني (عين العرب)، وعفرين (قبل السيطرة التركية عليها) من أبرز الحواضر الكردية.

​ملخص تطلعات الشعب الكردي في سوريا

​في الختام، ما يريده الأكراد في سوريا يمكن تلخيصه في ثلاث كلمات: الاعتراف، الشراكة، واللامركزية. إنهم يسعون لترسيخ وجودهم كمكون أصيل لا يمكن تجاوزه في أي حل سياسي مستقبلي، مع الحفاظ على خصوصيتهم الثقافية واللغوية التي حُرموا منها لعقود.

حقيقة احتجاجات إيران 2026 ومصير النظام بعد تهديدات ترامب

 تتصدر أخبار إيران اليوم مباشر محركات البحث العالمية، حيث يترقب الجميع تطورات الأحداث الجارية في إيران مع بداية عام 2026. يبحث الملايين حالياً عن مظاهرات إيران الآن وحقيقة الاشتباكات في الشوارع، خاصة مع تدهور الوضع الاقتصادي وتصاعد التوتر العسكري مع الولايات المتحدة. في هذا التقرير، نرصد لكم التفاصيل الكاملة لما يحدث في الداخل الإيراني.

مظاهرات إيران 2026: أسباب الغضب الشعبي وانهيار الريال

 ويرجع انفجار الشارع الإيراني حالياً إلى عدة عوامل:

• سعر الدولار في إيران اليوم: أدى الانهيار التاريخي للعملة الإيرانية إلى موجة غلاء غير مسبوقة، وهو ما يبحث عنه الناس بكثافة.

• قمع الاحتجاجات: يبحث المتابعون عن "فيديوهات مظاهرات إيران" التي تظهر مواجهات عنيفة في ساحة "آزادي" بالعاصمة طهران.

• قطع الإنترنت: تتزايد عمليات البحث عن "تطبيق فك حجب الإنترنت في إيران" نتيجة التعتيم الأمني الذي تفرضه السلطات.

حرب أمريكا وإيران: هل ينفذ دونالد ترامب تهديداته؟

"موقف دونالد ترامب من ضرب المنشآت النووية الإيرانية 2026". مع عودة ترامب، عاد الحديث عن:

1. العقوبات الأمريكية على إيران: تشديد الخناق على تصدير النفط الإيراني.

2. ضربات جوية محتملة: القلق العالمي من اندلاع مواجهة عسكرية مباشرة يؤثر على أسعار النفط العالمية.

مستقبل النظام الإيراني 2026 وتوقعات المحللين

 يرى المراقبون أن الصراع الحالي يختلف عن سابقيه بسبب:

• انقسام النخبة: وجود خلافات داخل أجنحة الحكم حول كيفية التعامل مع الضغوط الخارجية.

• ثورة الجياع: دخول الطبقة العاملة بقوة في إضرابات إيران العامة، مما شل الحركة الاقتصادية في مدن كبرى مثل أصفهان وتبريز.

تغطية مباشرة ومستمرة

 الوضع الميداني يشير إلى استمرار الكر والفر بين المتظاهرين وقوات الأمن، وسط دعوات دولية لضبط النفس وحماية حقوق الإنسان في إيران.

بقلم : أحمد البرج

دونالد ترامب 2026: خريطة السياسات الأمريكية الجديدة وتأثيرها العالمي

 

يُعد دونالد ترامب الشخصية الأكثر بحثاً وتأثيراً في المشهد السياسي العالمي حالياً. ومع دخوله مرحلة حاسمة من ولايته في عام 2026، تتجه الأنظار نحو البيت الأبيض لمتابعة قرارات ترامب الجديدة التي تعيد تشكيل الاقتصاد والسياسة الخارجية. في هذا المقال، نستعرض أحدث التطورات المرتبطة بالرئيس الأمريكي وتوقعات المرحلة المقبلة.

سياسات دونالد ترامب الاقتصادية لعام 2026

 يركز ترامب حالياً على مبدأ "أمريكا أولاً" من خلال:

• تعريفات ترامب الجمركية: فرض ضرائب جديدة على الواردات لحماية الصناعة المحلية.

• خفض الضرائب: وعود بتحقيق ازدهار اقتصادي غير مسبوق عبر تقليل الأعباء عن الشركات.

• مواجهة التضخم: يسعى ترامب لخفض الأسعار التي أرهقت المواطن الأمريكي، وهو ما يبحث عنه الناس تحت وسم "خطاب ترامب للأمة حول غلاء الأسعار".

سحب الجنسية والترحيل: قرارات ترامب بشأن المهاجرين

 "قرار ترامب بسحب الجنسية من المهاجرين المدانين بالاحتيال". أعلن ترامب مؤخراً عن إجراءات صارمة تشمل:

1. إلغاء وضعية الحماية المؤقتة لبعض الجاليات (مثل الصوماليين).

2. توسيع حملات الترحيل للمهاجرين غير الشرعيين.

3. تشديد الرقابة على الحدود مع المكسيك.

مستقبل الشرق الأوسط في ظل إدارة ترامب 2026

 "موقف ترامب من غزة وإيران". تشير التقارير إلى أن ترامب يسعى لإنهاء الصراعات عبر "صفقات كبرى" تركز على الاستثمار والتكنولوجيا بدلاً من الضغوط السياسية.

• الاتفاقيات الإقليمية: يسعى ترامب لتوسيع دائرة الشراكات في المنطقة.

• الملف الإيراني: استمرار سياسة "الضغط الأقصى" والعقوبات الاقتصادية.

كيف يرى العالم دونالد ترامب في عام 2026؟

على الرغم من شعبيته الكبيرة لدى قاعدته الانتخابية، تظهر استطلاعات الرأي تبايناً في التوقعات حول "تأثير سياسات ترامب على النمو العالمي". تتوقع تقارير الأمم المتحدة أن تؤدي التعريفات الجمركية إلى تباطؤ طفيف في النمو الاقتصادي العالمي، وهو موضوع يثير قلق المستثمرين والأسواق المالية.

كيف يمزق الغرب النسيج الاجتماعي للمجتمعات المسلمة

 

إن عملية تمزيق المجتمعات المسلمة لم تعد تقتصر على المدافع والجيوش، بل انتقلت إلى داخل "البيوت والعقول". تهدف هذه الاستراتيجية إلى تحويل المجتمع من كتلة متماسكة إلى أفراد مشتتين لا يجمعهم رابط. وتتم هذه العملية عبر أربعة مسارات أساسية:

1. تحطيم "المركزية الأسرية"

في الإسلام، الأسرة هي القلعة الأخيرة. يسعى الغرب عبر المنظمات الدولية والقوانين العابرة للحدود إلى:

• عولمة الفردانية: غرس فكرة أن الفرد حر تماماً بعيداً عن سلطة الأب أو الأسرة، مما أضعف مفهوم "بر الوالدين" والطاعة، وحول الأسرة من وحدة مترابطة إلى مجرد أفراد يسكنون تحت سقف واحد.

• تشويه الأدوار الفطرية: الترويج لصراعات وهمية بين الرجل والمرأة بدلاً من "التكامل"، مما رفع نسب الطلاق وعزز التفكك الأسري.

2. التغريب التعليمي والثقافي

يتم استهداف الأجيال الناشئة من خلال:

• تفريغ المناهج: الضغط لتعديل المناهج الدراسية لحذف المفاهيم التي تعزز الاعتزاز بالهوية الإسلامية وتاريخ الانتصارات، واستبدالها بمفاهيم "الاستسلام الثقافي" تحت مسمى "التسامح غير المشروط".

• اللغة والهوية: ربط التحدث باللغات الغربية والتمسك بنمط الحياة الغربي بـ "الرقي والتحضر"، بينما يتم تصوير التمسك باللغة العربية والقيم الدينية كنوع من "الرجعية".

3. إثارة "الهويات الفرعية" (سياسة التفتيت)

لكي تضعف المجتمع، عليك أن تجعله يتصارع مع نفسه. يقوم الغرب بدعم:

• النعرات الطائفية والعرقية: تحويل الاختلاف الطبيعي (سنة، شيعة، عرب، أمازيغ، أكراد) إلى أدوات للصراع السياسي والمجتمعي.

• صناعة نخب معزولة: خلق طبقة من المثقفين الذين يتبنون الرؤية الغربية بالكامل، مما يخلق صداماً دائماً بين هذه النخب وبين الشعوب المتمسكة بدينها.

4. سلاح "السيولة الأخلاقية"

عبر منصات التواصل والأفلام (مثل نتفليكس وغيرها)، يتم ضخ محتوى يهدف إلى:

• تطبيع المنكرات: تحويل الأفعال التي يرفضها الدين والفطرة إلى "حقوق إنسانية" مقدسة.

• إضعاف الوازع الديني: جعل الالتزام بالدين مادة للسخرية في الأعمال الفنية، مقابل تمجيد التحلل الأخلاقي، مما يؤدي في النهاية إلى ضياع "القدوة" لدى الشباب.

---

الخلاصة: إن الهدف النهائي هو تحويل الإنسان المسلم إلى "كائن مادي استهلاكي" بلا هوية، بلا تاريخ، وبلا انتماء، يسهل توجيهه والسيطرة عليه بعد أن فقد عمقه الاجتماعي الذي كان يحميه.

---

بقلم: أحمد البرج

وهم المكانة الاجتماعية والدرجات العلمية المُزيَّفة

 

أحمد البرج

تُعرّف المكانة الاجتماعية علي أنها الوضع الذي يشغله الفرد في مجتمع أو جماعة ما ، وقد تتعدد مكانات الفرد تبعاً للمجتمعات والجماعات التي ينتمي إليها، ولا يشير مفهوم المكانة الاجتماعية دائماً إلى المفهوم الأعلي للمكانة كما يتوهم الكثيرون، ولكنه يمكن أن يدل في ذات الوقت علي المفهوم الأدني، والجماعة البشرية هي التي تقوم بتحديد هذه المكانة بالنسبة للفرد، ولكن هذا التقييم واقترابه من الحقيقة من عدمه يتوقف في المقام الأول علي مدي نضج  وثقافة هذه الجماعة.

ولعل المثال الأبرز الذي يوضح بشكل جلي اختلال هذا التقييم للمكانة الاجتماعية، في مصر وغيرها من البلاد النامية، هو ما حدث بين الأديب المصري عباس محمود العقاد وبين المونولوجيست محمود شكوكو، وذلك عندما سأل أحد الصحفيين العقاد قائلاً: من منكما الأشهر أنت أم محمود شكوكو؟، فقال العقاد باستغراب: ومن هو شكوكو؟، وعندها طار الخبر علي لسان الصحفي إلى المونولوجيست ليرد: قل لصاحبك العقاد ينزل ميدان التحرير ويقف علي أحد الأرصفة وسأقف علي الرصيف المقابل وسنرى على من سيتجمع الناس.

رد العقاد علي الصحفي قائلاً: قل لشكوكو ينزل ميدان التحرير ويقف علي الرصيف ويجعل راقصة تقف علي الرصيف الأخر ليرى علي من سيتجمع الناس.

وعلي الرغم من قسوة رد الأديب إلا أنه يفيد بأن القيمة الحقيقية للأنسان لا تُقاس بالجماهيرية أو الشهرة.

وتتمايز أنماط المكانة الاجتماعية؛ فهناك المكانة الاجتماعية الموررثة التي يرثها الفرد من عائلته وليست نتاج جهد مبذول أو عمل حقيقي يعوّل عليه، وهي مكانة لا تأخذ إلا كصورة عامة عن الفرد بعيداً عن سماته الشخصية.

وهناك المكانة الاجتماعية المكتسبة، وتنقسم إلى مكانة مكتسبة عن غير عمد او قصد و مكانة اجتماعية مكتسبة عن قصد وعمد، أما المكانة الغير مقصود الوصول إليها، فالمجتمع هو من يهبها للفرد، قد يكون ذلك بناء على عمل موفور أو جهد مضني ونافع كما هو الحال في المجتمعات التي تقدر عمل الانسان، وقد تكون هذه الهبة عمل مشوّه كما يحدث في المجتمعات التي تقدس التفاهة والمذهب النفعي ولو كان فاسداً، وذلك من خلال تسويق النماذج التافهة وتصديرها علي أنها ذات قيمة.

والنوع الاخر هو المكانة الاجتماعية المكتسبة عن قصد وعمد وهي التي يسعى الفرد للحصول عليها بطرق مشروعة وأخرى غير ذلك، وهي في الأغلب رغبة داخلية للشعور بالتميز والاختلاف بغض النظر عن طريق الوصول.

والسعي إلى اكتساب المكانة الاجتماعية  من خلال العمل الحقيقي هو حق مشروع لكل فرد وقد حض الله سبحانه وتعالي عليه في كتابه الكريم حيث قال:" وَقُلِ ٱعْمَلُواْ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُۥ وَٱلْمُؤْمِنُونَ". التوبة (105)

ومن ثم فالعمل هنا هو العمل الصالح الذي يبتغي الإنسان من وراءه وجه الله، سواء أكان هذا العمل في التجارة أو الطب أو حتي البحث العلمي.

وعلي ذكر "البحث العلمي"، فهناك ظاهرة أجزم أنها ليست بالجديدة، ولكن ظهر استفحالُها في الآونة الخيرة بشكل فجْ لا يدع مجالاً للصمت، حيث يتم الحصول علي درجات علمية معينة بطرق غير نظيفة وملتوية للتسوية في وظيفة أو لمجرد أن يوضع لقب "دكتور" قبل اسم الشخص، علي اعتبار ان هذه الدرجة العلمية المزيفة، التي تم الحصول عليها بالتحايل والغش والمال وغرف الامتحانات الخاصة، يمثل الحصول عليها في نظر الفرد انجاز "خارق" لابد أن ينال عليه التقدير والاحترام.

هذا التزييف الصارخ للحقائق واضفاء القيمة علي غير أهلها شيء لابد من التنويه إليه حتي لا يصدق الفاسد نفسه، واللوم هنا لا يقع علي صاحب الدكتوراه المزيفة فقط بل يطال ايضاً المجتمع الذي يغض الطرف عن هذه التزييف ولاينفك يكيل المديح والتهانى علي القدرة علي الكذب والاحتيال بأسم العلم، والهالة العلمية هنا هشة للغاية يمكن لأي حوار بسيط أن يقلبها رأساً علي عقب.

المكانة الاجتماعية في المجتمعات البدائية ومجتمعات ما قبل التاريخ يتم اضفاؤها علي الشخص وفقا للمذهب النفعي المبني علي المصالح الخاصة والعمل الفاسد والجهد المزور، وبتالي فلا يجوز بأي حال من الأحوال أخذ هذه المجتمعات كمعيار لتقييم هذه المكانة.

People commit crime in themselves: The Most important Arab issue and self-flagellation

Ahmed Alborg 

Writing, remembering and making people aware 

This is everything I can do as Arabian citizen . Since I came to this world l see the Palestinians suffering under the zionists Occupation. Then I was just affected and cry .

 But now after the status becomes more clear to us as I pretend, we get sluggish and became careless towards injustice that takes place in front of our eyes.

Perhaps the reason is the violent repeated crimes that we used to see and do nothing.

The treacherous zionsts commit their crimes since time immemorial. And we just revolt, threaten, denounce and condemn, then nothing .

Actually we denounce ourselves by this silent revolution. 

We let The criminals underestimate our blood and life by our stupidity and lameness. 

Without any exaggeration, the fact says:"the peoples of middle east specially the Arab people don't deserve to live". 

Massacre of deir Yasmin in 1948, sabra & shatila in 1985 , the repeated storming of Al- Alaqsa mosque , and Jerusalem, the killing of Muhammed al-Durra in 30 September 200, the killing of, the killing of................... and not finally, the Murder of Shereen Abu Aqleh .

The zionists enemies see that whatever they commit crimes ,their won't be any real reaction from the Arabs. 

They certainly see that we are "herd of sheep and the butcher is our shepherd . We are exiles walking in our lands ,and expressing our condolences for us" as the poet Ahmed Mater said. 

The heinous crime which happened to shereen and will continue to happen to others, I think it will pass despite the huge uproar it caused, because we , as Arabs, have no value above the earth, and we make it in ourselves.

What can deter these criminal Zionists who suffer from persecution complex is the awareness of the Arab peoples.  This awareness is achieved by focusing on the basic facts and issues and not being discouraged by attempts to confuse, and one day there will be real generation , if it knows, it realizes, and if it realizes, it is not afraid. 

Finally the Dependence on the international community is considered indolent and stupid, as it is a reckless and corrupt community that sees with one eye, and only recognizes force. 

المال لا يهمنا.. نحن نشتري رجل "أعمال"

اختلال الموازين سمة لا تنفض تلتصق بهذا الزمان ، وبالأخص عندما نتحدث عن قيمة الانسان في عين المجتمع .

والسؤال الذي يفرض نفسه هنا : كيف يقدر المجتمع قيمة الإنسان ويحدد مكانته ؟ 

النظرة المادية لكينونة الإنسان تحصر قيمته فيما ينتجه مادياً ، أو بمقدار ما لديه من مال - بغض النظر عن الكيفية التي جاء بها هذا المال - كما أن هذه النظرة لا تلتفت الي المستوي العلمي والثقافي ، ناهيك عن الجوانب الأخلاقية ، ومن ثم فهي نظرة يرتقي بها اللصوص إلي أعلي مراتب الشرف والرفعة ، وبها يأمل الناس خطب ودهم . 

أما أصحاب النظرة الأخلاقية، والذين ينتمون في أغلب الأحيان إلي طبقة وسطي متواضعة مادياً، فيسعون جاهدين إلي إثبات كون قيمة الإنسان ومكانته في إتسامه بالأخلاق الكريمة، وهذه النظرة نوع من أنواع التعزية للنفس ، وتوشك علي الإنقراض ، إلا أنها رؤية تعكس نوعاً من التناقض والنفاق لدي أصحابها ، لاسيما عندما يتقدم فرد للزواج من هذه الطبقة فإن اصحابها ينسلخون من قناعاتهم ومبادئهم ، ليتحولوا إلي رأسماليين جُشعاء .

وهناك إتجاه ثالث يعتمد في توصيفه لمكانة وقيمة الإنسان علي مدي التحصيل العلمي والفكري ، وهو اتجاه يكاد يكون منعدم في المجتمعات البدائية والمتخلفة التي لا تقيم وزناً للفرد إلا بما يملك . 

في رأيك أي النظرات تسيطر علي مجتمعك في تقييمهم للإنسان؟

#أحمد_البرج